以當代作家為主角，探尋文學如何發(fā)生
六集紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》第二季跟隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩歌）、劉亮程（散文）、莫言（話劇）重返故鄉(xiāng)，探尋他們的創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)的內在聯(lián)結。
“我的故鄉(xiāng)在林野，我的故鄉(xiāng)在旅途。”作家張煒在《文學的故鄉(xiāng)》第二季中如是說。六集紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》第二季近日在央視紀錄頻道完成首播。作為國內首部以地域視角解讀文學創(chuàng)作，展現(xiàn)中國當代作家群像的紀錄片，延續(xù)了第一季探尋文學原鄉(xiāng)的基本主題，跟隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩歌）、劉亮程（散文）、莫言（話劇）重返故鄉(xiāng)，探尋他們的創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)的內在聯(lián)結，揭示“生活的故鄉(xiāng)”如何升華為“文學的故鄉(xiāng)”。
該片總導演、北京師范大學紀錄片中心主任張同道在接受本報記者專訪時表示：“《文學的故鄉(xiāng)》第二季關注作品體裁從小說拓展到戲劇、詩歌和散文，我們想用影像告訴大家，文學是如何發(fā)生的，在視聽語言上更加新穎，突出意象再現(xiàn)，借助想象的翅膀在文學曠野上翩翩起舞。”
紀錄片如何勘探文學現(xiàn)場
碧水連綿青山倒映著藍天，一葉小舟在湖湘山水之間揚波而來，韓少功雙手劃槳訴說著心中念想；張煒走在蒼翠林野如數(shù)家珍地呼喚草木，為讀者準備著原野盛宴；明代城墻穿過綠色樹林延展歷史的縱深，葉兆言的手輕撫著城墻的灰磚；夕陽中劉亮程駕著馬車往沙漠中去，相遇的是金燦燦的向日葵；翟永明與詩人朋友們圍坐在金色麥浪中，對著咕嘟飄香的火鍋輪流朗誦詩歌；莫言握著莎士比亞銅像的手，發(fā)愿要創(chuàng)作出世人可見的戲劇……這不是AI制作的魔幻短視頻，而是《文學的故鄉(xiāng)》第二季中實景拍攝的真實影像。
六位作家?guī)е陨淼奈幕乩恚瑥暮香枇_、山東龍口、四川成都、江蘇南京、新疆沙灣到山東高密，塑造出迥然不同的文學形象，張同道表示：“我們用鏡頭回溯他們在家鄉(xiāng)的童年與成長，如何影響他們創(chuàng)造出迷人的文學版圖，形成獨特的語言風格和審美特征，我要拍出文學是如何發(fā)生的。”
《文學的故鄉(xiāng)》以作家為中心，通過作家的講述，走近作家的日常，貼近作家的內心，圍繞著作家與故鄉(xiāng)，作家與作品，以詩意與寫實結合的視聽語言，展開一個遼闊又切近的藝術場域，從新疆戈壁到南海之濱，從湖南丘陵到山東半島，從南京古城到成都平原，從北京、蘇州、杭州到香港，第二季的拍攝行程超過四萬公里，時間跨越兩度春秋。
故事片用演員的表演來塑造人物展開故事，紀錄片怎樣表現(xiàn)作家的創(chuàng)作與文學的力量？《文學的故鄉(xiāng)》第二季不斷探索視聽表達的新空間，張同道坦言，詩歌和散文如何表達成為本季拍攝的最大難題。翟永明詩域寬闊，詩風多變，還跨界繪畫創(chuàng)作，不能像小說一樣找到文學地標，但成都的文化生態(tài)孕育著她的藝術創(chuàng)作。“我從一首關于火鍋的詩歌得到靈感，拍她的開篇便是詩人們在麥田里的火鍋詩會。劉亮程真是一個有經(jīng)驗的車把式，趕著馬車從生活起步，他通過文學，抵達哲學之境。這也是我對他散文的理解。”
韓少功指著湖南汨羅的一排舊房子說，當年下鄉(xiāng)就住這兒，尋根小說《爸爸爸》中丙崽的原型是當年的鄰居。“文學有根，文學之根應根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂。”文學現(xiàn)場是《文學的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)的核心要素，也是紀錄片的重要看點。張同道在拍攝過程中注重細節(jié)的“顆粒度”，讓觀眾猶如回到當年的文學現(xiàn)場，了解經(jīng)典作品中人物等要素的由來。在山東龍口一個社區(qū)，老人講起“鲅”往事，原來《九月寓言》里的寓言故事來自張煒的童年記憶；當劉亮程走進新疆沙灣當年的地窩子，其實他敏銳的聲音描寫，“一到深夜地下的聲音便窸窸窣窣”是他真實的兒時經(jīng)驗；當葉兆言穿行于江蘇南京一個老舊小區(qū)，可見小說《璩家花園》里的人物天井就住在這里。作家回到文學現(xiàn)場的講述讓觀眾感受故土的風物人情如何潛移默化地影響著作家，他們的文學創(chuàng)作如何從故土與生活中汲取靈感，抽穗生長。故鄉(xiāng)之于作家，不是簡單的地理坐標，而是不斷被回憶、被書寫、被重新創(chuàng)造的精神世界。
新媒體時代的文學尋根
《文學的故鄉(xiāng)》第一季與第二季，相隔5年，在新媒體時代文學創(chuàng)作與傳播發(fā)生著新變，品類繁多的短視頻不斷刷新受眾的關注“時長”。那么，50分鐘紀錄片，張同道主創(chuàng)團隊有沒有“時長”的焦慮？
當下是不斷提速的社會，很多人使用倍速來刷短視頻、微短劇，而對這部紀錄片每集50分鐘的片長，張同道袒露心聲：“我沒有‘時長’焦慮。一些短視頻、微短劇能夠贏得相當?shù)南M空間，但是在未來的風中，會像泡沫一樣消散，而我相信今后《文學的故鄉(xiāng)》還會有人看，百年之后的價值會更大。”
在青年評論家楊毅看來，《文學的故鄉(xiāng)》對當代作家的紀實性展現(xiàn)，是活生生的影像史料，既有作家的自述，也有相關親友和評論家的印證，比文字材料更生動鮮活，也補充了某些不曾提及的內容，在彼此對照中，我們可能發(fā)現(xiàn)新的研究方向。《文學的故鄉(xiāng)》總策劃、北京師范大學教授張清華關注的是“故鄉(xiāng)”在他們靈魂中烙下的印記，他們精神成長中鮮為人知的部分。“歷史在我們這代人心中發(fā)酵出了什么？我們有著接近的成長經(jīng)歷，他們如何成長為作家，總結出代際普遍性的經(jīng)驗，寫出啟迪人心的藝術力作。”
《文學的故鄉(xiāng)》第二季呈現(xiàn)作家文學的根脈在故鄉(xiāng)泥土里生長，延展出豐富的經(jīng)驗世界，給文學創(chuàng)作提供豐盛的養(yǎng)料。在AI參與寫作的當下，對觀眾，特別是青年一代理解文學的原創(chuàng)性、文學的價值，有什么啟示？
“在城市化的進程中，過去的生活方式、民風習俗都在弱化，重新強調‘故鄉(xiāng)’的視角和記憶，對于每一代人的心靈都非常重要。《文學的故鄉(xiāng)》對青年一代了解歷史，理解我們生活的來處，理解當代中國社會，很有幫助。一個文明和健康的社會，向著希望和未來的社會，應該有完整的歷史記憶，有正確的歷史觀和價值觀。”作為高校教授，張清華告訴記者，他會推薦學生看紀錄片，強化他們對于文學與寫作的深度理解，有助于他們塑造文學觀與生命觀。
張同道表示，AI寫作難免偏向套路化的文學娛樂，沒有故鄉(xiāng)給予作家那種血脈相連的生命體驗，而文學的價值在于對人類生命經(jīng)驗的審美表達，這是AI寫作無法取代的。“文學對于我們的意義是基于人類生命的一次性，我們的生老病死、喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡離合，讓我們體會人性的復雜，心靈的豐富，如果離開了肉身生命的經(jīng)驗基礎，寫得再好，也不會感動我們。”張清華認為，在人文領域，特別是文學藝術的創(chuàng)作應該是最后一個使用AI的領域。
文學和故鄉(xiāng)不是新鮮的話題，但《文學的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)故鄉(xiāng)給予作家的滋養(yǎng)，如片中韓少功在鄉(xiāng)間自得其樂的勞作。楊毅表示，這不僅是作家個體找回故鄉(xiāng)之于文學的滋養(yǎng)，更是重新喚起人與自然、人與鄉(xiāng)土的聯(lián)結，這是新媒體時代的文學尋根，也是對甚囂塵上的AI參與寫作的反思，將文學交還給故土的滋養(yǎng)和心靈的撫慰。（記者 王雪瑛）
