解放日報記者 欒吟之

時代流變中，文藝的星空始終閃亮著一個核心命題：文藝作品該如何更好地走向大眾、擁抱人民？繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝是一項重要任務和使命。昨天，在解放日報第六期“朝花會客廳”活動中，來自不同文藝領域的嘉賓圍繞新大眾文藝的關鍵詞——破壁、融合與抵達，各抒己見，從不同角度探討新大眾文藝的精神特質(zhì)與發(fā)展趨勢。

“朝花會客廳”在1927·魯迅與內(nèi)山紀念書局舉辦，也是對這一主題的特別呼應。這里是魯迅晚年在上海的重要活動場所，也與中國大眾文藝思想萌芽與激蕩關系密切。20世紀20年代《大眾文藝（上海1928）》在上海創(chuàng)刊，作為主要撰稿人之一的魯迅先生，正是大眾文藝理論建設與實踐探索的核心人物。

對此，上海市美術館協(xié)會名譽會長朱剛頗有共鳴，他說：“魯迅先生說過，版畫不僅僅是書籍的插圖，而應有更廣闊、更深遠的使命，先生倡導的版畫運動在當時是一種新大眾文藝，也是抗日救亡背景下的一種先鋒文藝運動。”朱剛認為，新大眾文藝是一個在和平發(fā)展、市場經(jīng)濟、數(shù)字中國背景下的，由民眾高度參與、媒體高度融合的文藝形態(tài)，既不是傳統(tǒng)精英文化的下探，也不是流行文化的復制，而是發(fā)生在創(chuàng)作主體當中包括審美范式、傳播機制和它的接受主體多維度深刻的變革。

上海評彈團團長高博文對新大眾文藝的藝術實踐深有感觸。他說，上海評彈團一年演出4500場，說明如今的評彈依然有強大的生命力。除了長衫旗袍、“一桌兩人”的傳統(tǒng)表演，劇團也在不斷嘗試新的表演樣式，不斷拓寬情感表達、智慧表達方面的空間。參演電影《菜肉餛飩》的他還由此表示，上海評彈團在電影上映之前已先一步推出同名中篇評彈，讓海派文化與評彈藝術天然契合。高博文說：“在新時代文藝多元化的浪潮中，我們一方面要堅守評彈作為江南文化代表性的基本盤，另一方面也要大膽先行先試，把《菜肉餛飩》《繁花》《千里江山圖》等文學IP率先搬上銀幕，就是一種文學與曲藝交匯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的新探索。”

“這個時代，好的文藝作品是表達真善美的作品。作品之所以感人，是因為它觸發(fā)了人們內(nèi)心發(fā)光的東西。”上海美術館（中華藝術宮）策展人項苙蘋這樣說。她認為，文藝可以通過任何方式實現(xiàn)，但文藝工作者的目標應是堅守真善美。“我在做林風眠、吳冠中的展覽時想，今天的人可能與大師有時代隔閡了，怎么才能讓觀眾了解并接受他們？在策展過程中，我被兩位藝術家在困境中堅守藝術初心感動了，人的品格是作品被認可的基礎。這一點，在以后所有的展覽中被不斷印證，我想能感動我的藝術家和藝術作品，也同樣能感動觀眾。”

上海大學文學院院長劉旭光對新大眾文藝關注與思考已久。他認為，今天風生水起的新大眾文藝實際上屬于“文藝大眾化”，但未來的道路更應該是“大眾文藝化”，用文藝作品、用審美能力對民眾進行美育。他舉了浦東美術館“締造現(xiàn)代：來自巴黎奧賽博物館的藝術瑰寶”藝術大展的例子，這類學術性頗強的展覽每天都排長隊，說明觀眾對這種美術學院體制下的精英文化是能接受的。民眾文藝需求達到多元化之后，一定是審美的提升——包括審美趣味的提升、鑒賞能力的提升和認知能力的提升。“我們試圖提升新大眾文藝、試圖傳播傳統(tǒng)的經(jīng)典文化，最終的目的是達成‘大眾文藝化’，通過美育形式讓大眾得到精神層面的提升，這樣討論新大眾文藝才更加有意義。”