中新社北京2月12日電 (記者 李京澤)伴隨一代代中國(guó)人成長(zhǎng)的神話(huà)人物哪吒，點(diǎn)燃了乙巳蛇年新春中國(guó)電影市場(chǎng)，關(guān)于他的姓氏，也成為時(shí)下網(wǎng)友討論的熱點(diǎn)。

在大眾熟悉的神話(huà)故事中，哪吒的父親為陳塘關(guān)總兵李靖，他在家中排行老三，還有金吒、木吒兩位兄長(zhǎng)。按照中國(guó)傳統(tǒng)姓氏文化，哪吒的姓氏應(yīng)當(dāng)隨父親，因此很多網(wǎng)友好奇哪吒為何不姓李？也有網(wǎng)友好奇，哪吒為何不隨兄長(zhǎng)的命名，稱(chēng)為水吒？

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月8日，中國(guó)影史票房冠軍《哪吒之魔童鬧海》(Ne　Zha　2)洛杉磯首映禮在美國(guó)好萊塢中國(guó)劇院舉行。　中新社記者 張朔 攝

南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明長(zhǎng)期研究中國(guó)古典文學(xué)作品中的人物形象，他接受中新社記者專(zhuān)訪時(shí)指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影響，又在民間流傳中完成了神話(huà)身份設(shè)定，他的名字不屬于傳統(tǒng)姓氏體系。

一種普遍的說(shuō)法認(rèn)為，哪吒起源于佛教密乘經(jīng)典，隨著古印度佛教的傳播和翻譯，最終簡(jiǎn)寫(xiě)為Nazha，中文名叫那吒。而民間又給“那”加了個(gè)“口”，“哪吒”的名字就此誕生。

據(jù)苗懷明研究，中文典籍中最早關(guān)于哪吒的記載現(xiàn)于唐代，哪吒為北方毗沙門(mén)天王之子，系佛教護(hù)法神，屬夜叉神，形象兇惡，與現(xiàn)在人們熟知的少年英雄形象有較大的反差。

到宋元時(shí)期，出現(xiàn)了哪吒析骨還父、析肉還母、三頭六臂等說(shuō)法，北方毗沙門(mén)天王也演變?yōu)樘拼髮⒗罹浮＿@一時(shí)期，哪吒身份開(kāi)始了本土化轉(zhuǎn)變，其故事也逐漸豐滿(mǎn)。

在苗懷明看來(lái)，哪吒的故事能夠廣為流傳則有賴(lài)于明代小說(shuō)《封神演義》。該書(shū)用整整三回的篇幅為哪吒設(shè)定了完整的身世，即人們所熟悉的出生在陳塘關(guān)的哪吒。

在《封神演義》中，孕育三年、生為肉球、哪吒鬧海、化身蓮花等核心情節(jié)皆已具備，哪吒也從佛教的護(hù)法神變?yōu)榈澜痰纳裣伞Ｃ鐟衙髡J(rèn)為，《封神演義》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒從印度神轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)少年神的重要一步。

苗懷明說(shuō)，從哪吒身份的演變來(lái)看，他與李靖父子關(guān)系的建立主要來(lái)自于民間傳說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作。“哪吒本身就有自己的名字，不按照傳統(tǒng)姓氏體系隨父姓，體現(xiàn)了其作為神話(huà)人物的獨(dú)立性。”

由此，便不難理解哪吒為何沒(méi)有延續(xù)兩個(gè)哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究稱(chēng)金吒、木吒原本也都是印度神，后來(lái)演變?yōu)橹袊?guó)神，他們或是為塑造哪吒這一形象而創(chuàng)造出來(lái)的。

“按照這一說(shuō)法，先有哪吒，后有金吒和木吒，哪吒無(wú)需為了與兩位哥哥的名字保持連貫性而改名。”苗懷明說(shuō)。

2月7日，民眾在四川成都交子大道的哪吒雕塑前打卡拍照。　中新社記者 張浪 攝

正如哪吒身份的演變，許多神話(huà)人物都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變才逐漸定型，其淵源流變?yōu)榇蟊娬J(rèn)識(shí)、了解神話(huà)人物提供了獨(dú)特視角。

當(dāng)下人們關(guān)注哪吒姓氏問(wèn)題，正是電影所承載的傳統(tǒng)文化不斷“破圈”的體現(xiàn)。蛇年新春，電影《哪吒之魔童鬧海》通過(guò)對(duì)神話(huà)傳說(shuō)的現(xiàn)代化表達(dá)，將哪吒這一中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)角色重塑為具有現(xiàn)代青少年特質(zhì)的反叛者形象，以有張力的故事內(nèi)核和極具震撼感的視覺(jué)效果，引起大眾的情感共鳴，目前該片中國(guó)內(nèi)地票房正接近100億元人民幣。

苗懷明認(rèn)為，以淵源流變的視角觀之，人們亦可在變與不變間感受文化的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。